第35章 “解红”再探
“解红”再探
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(正好也是双人合唱。)
前文《“解红”之问》中,我只查了“古诗文”网上面的资料。现在“知识图谱”网上的“书库”资料更齐全,于是我尝试重新整理了一下“解红”的思路,现整理出时间线如下:
最初,“儿童解红舞”是“儿童柘枝舞”在唐代衍生出的一个变种(宋代乐书给出的一个猜想)。它和柘枝舞一样是双人舞,但将柘枝舞的五色短袄绣裙改成了紫、绯两色,胡帽改成了花凤冠绶带。韩愈《区弘南归》:“佩服上色紫与绯”,成语“大红大紫”——紫衣绯袍是当时最高品级官员的官服/品服,而绶带又是系官印等物的丝带,这么一改就很讨喜。乃至“解红”一名可能都是一语双关,既指将绯红短袄解松以方便表演(又或解下红帕、红玉带,等。不过应该就是指衣服——唐·卢照邻《长安古意》:“罗襦宝带为君解,燕歌赵舞为君开。”可见将衣服解松[或脱掉]是当时表演舞蹈的常态),又指“解红铜(童)”——红铜、红熟铜是重要物资,中央朝廷会让地方官在本地采矿炼铜,将红铜押解上交中央,可能算作政绩的一部分。又或,还可以指解开猎鹰系足的红绦绳,让它得以一飞冲天,即“鸢飞戾天者”、“经纶世务者”也(《与朱元思书》)。又或,旧时进士及第等时候,不仅人要“披红”,骑的马也要,人或马胸前那团红花、锦团有时也叫红缨,“解红缨”便是人、马结束庆祝,投入正常工作。唐代王建有诗:“殿头宣赐连催上,未解红缨不敢骑。”则按唐代礼数,新晋进士要解掉天子赐的御马的红缨再骑才合乎规矩?后世倒是不讲究这一点。总之,“解红舞”的得名背后,有一种或多种的吉祥寓意。(另外,“解红”也可以通“消(销)红”,指花朵、枫叶等褪去红色,又或炉香燃尽、人的脸褪去红妆或血色等,这是此词的一层不太好的寓意,酒后消红除外。)
然后,唐末五代初的和凝调教了家里舞童解红舞后,创制了词牌名《解红》。
后世儿童解红舞不是特别流行,但《解红》之词很流行,于是逐渐讹传“解红”是“解红尘”(放下、解脱红尘)的省略,创制者是唐代著名仙道吕洞宾。这便是为什么后世很多道家、道教徒来填这个词牌名。
然后宋明医书上,“解红”还可以指便血、月经等,所以外丹家也喜欢这词牌名。另外,“尸解红”是一种入药的植物,像水萍但是不是水生,产于扬州,又名石被、地纹。
明清有学者指出,《解红》词牌名为唐末和凝创制,而《解红儿》、《解红慢》等则是宋元时衍生出来的,应该予以区分。
南宋·苏泂有诗:“多少横尸叠似楼,官人早晚解红头。”这里应该是指官人一早一晚上下红头花船,或者就是解下女子的红头绳、红头巾。
清·吴绮《林蕙堂全集》卷二十三的小令《解红儿·忆别》则是写闺怨,抱怨夫君早上出门太早没做后戏():“白项鸦,花冠鸡,未明都向枕边啼。为报东风太狼籍,花落尽,玉窗西。”
清·沈季友《槜李诗系》卷四十的王稚登《石门曲三首》则似乎在暗示贫穷缫丝女子生计困难,不得不向穿丝织衣物的公子哥卖春补贴家用:“……一半织郎衣,一半结鱼网。(有钱人挑剔,要淘汰一半蚕丝,不作布料,去作渔网。)卖丝家复贫,哭解红罗襦。将丝系妾泪,可得作明珠。”
“但解红裙醉”诸诗,则是言美人陪酒之事。
“红(紅)”字又与“经(經)”字相近,有的书会误写。明·陈耀文《天中记》就将东汉历史典故“解经不穷戴侍中”误写成了“解红”。就连研究《红楼梦》的“红学”,都是从“经学”来的:清代废除八股取士后,一位经学家拜访友人,问友人在治什么经,友人开玩笑说,我在治“少三曲”的“經”,于是有了“红学”之名。其实,“女红(工)”本来就涉及经线纬线,或许“经”字最早便是从“红”字来的。
道教相关的著作(文字及诗词)中,“解红”究竟有几层意思,太过复杂,不再探讨。若有研究兴趣,可参考前文,或前作《“解红”之问》。
“童舞
成周之教成,童舞勺。(周灭商后,开始在中原建设经营成周洛邑。成周人民教化功成后,让童子舞勺[龠、钥的别名,形状像笛的上古管乐器,象征礼乐、文明开化]庆祝。)汉郊祀,歌千童罗舞。故《记》(《礼记》)曰:乐者,非谓弦歌干杨也,乐之末节也,(故)童子舞之。(大意:高昂的乐器声、歌声只是音乐的细枝末节,童子伴乐起舞才是音乐最精妙之处。)然则童舞其来尚矣,由汉至唐,盖有之矣。圣朝禁坊所传杂舞,有舞童六十四人,引舞二人,丱童四人,作语一人,凡总七十一,舞名有十焉:(书名号引号什么的,下文就偷懒省略了。)
柘枝舞
柘枝舞童衣五色绣罗,宽袍,胡帽,银带。案:唐杂说,羽调有柘枝曲,商调有掘柘枝,角调有五天柘枝。用二童舞,衣帽施金铃,抃转有声。始为二莲华(花),童藏其中,华拆而后见(现),对舞相占。实舞中之雅妙者也。然与今制不同矣,亦因时损益然邪。唐明皇时,那胡柘枝,众人莫不称善。
…………
儿童解红
儿童解红舞衣紫绯绣,银带,花凤冠绶带。唐和凝解红歌曰:百戏罢,五音清,解红一曲新教成。两个瑶池小仙子,此时夺却柘枝名。则童儿解红,柘枝之类也,其始于唐乎?
…………”
——宋·陈旸《乐书》卷一百八十四
最后引用两段明代杨慎《词品》的文字:
“说神仙者,大率多欺世诳愚,如世传《沁园春》及《解红》二词为吕洞宾作。按:《沁园春》词,宋驸马王晋卿初制此腔;《解红儿》,则五代和凝歌童(之名),凝为制《解红》一曲。初止五句,见陈氏《乐书》。后乃衍为解红儿、慢。岂有吕洞宾在唐,预知其腔,而填为此曲乎?……(但我认为“解红”并非歌童名而来,我的猜想文章开头已述。)
…………
元人工于小令套数,而宋词又微。惟滕玉霄集中,填词不减宋人之工。今略记其《百字令》一首云: 柳颦花困。把人间恩怨,樽前倾尽。何处飞来双比翼,直是同声相应。 寒玉嘶风,香云捲雪,一串骊珠引。阮郎去后,有谁著意题品。 谁料浊羽清商,繁弦急管,犹自馀风韵。莫是紫鸾天上曲,两两玉童相并。 白发梨园,青衫老传,试与留连听。可人何处,满庭霜月清冷。 玉霄又有赠歌童阿珍《瑞鹧鸪》云: 分桃断袖绝嫌猜。翠被红裈兴不乖。洛浦乍阳新燕尔,巫山行雨左风怀。 手携襄野便娟合,背抱齐宫婉娈怀。玉树庭前千载曲,隔江唱罢月笼阶。 盖《郑樱桃》、《解红儿》之流也,用事甚工。予同年吴学士仁甫喜诵之。”(好家伙,娈童是吧?)
2022年9月30日、10月8日。