第44章 吃瓜吃到自己家
吃瓜吃到自己家
①蜀-身毒古道的价值或被严重低估
前段时间看了一些道教文献,近段时间看了一些佛教文献,感觉二种学说隐隐有一些巧合。例如,佛教的脐轮的部位乃脐下三指(女子的话,正好对应子宫和膀胱,男子则唯膀胱),正好对应了道教的黄庭、下丹田,并且二者皆色黄。难道是佛教抄了道教吗?不,其他未传入中国的梵学诸种宗教、理论,也有类似的概念。那是道教抄了佛教吗?也不,在佛教传入中国之前,道家、道教已有类似概念。那么,同一部位同一代表色,真的只是巧合吗?
我想起,历史上曾有一条蜀-身毒(印度)古道(唐以后,又和周边线路一起合称“茶马古道”)。这条道历史异常悠久,古蜀国时期就有了,但秦灭古蜀国后,中央朝廷长期不知道它的存在。直到张骞在西域购得蜀地的筇竹杖带回,汉武帝一朝的中央朝廷才知道这条道的存在,于是汉武帝征西南诸夷(云贵高原),企图打通南线经身毒前往西域的道路,终未成功——山路太多,并不适合大军调动。并且后来霍去病闪击战打通了河西走廊,没有必要再绕一大圈去西域了。
看过拙作《说“羊”》的话,就知道老子很可能最后入了蜀。虽然老子不见得如后世《老子化胡经》所言,最后去了印度,但有蜀-身毒古道的存在,沿途的原始宗教互相影响亦不足为奇。这或许就是后来佛、道二教诸多巧合的根本原因——从娘胎里就互相影响了。
直到明清时期,这条道很可能还在发挥作用——明代李时珍称玉米为“玉蜀黍”,即在当时人眼中,全国最早种玉米的是蜀地。玉米原产美洲,而蜀地没有出海口,最合理的解释就是,西方殖民者在印度建立果阿等据点后,玉米经由蜀-身毒古道传入蜀地。
②“黄庭”竟是我家乡
搜索“黄庭”,结果又和蜀地建立了联系。清·黄宗羲《易学象数论》:
“五福太一
一宫曰黄秘在西河之乾地
二宫曰黄始在辽东之艮地
三宫曰黄室在东之巽地(缺字疑为“浙”)
四宫曰黄庭在蜀川之坤地
五宫曰玄室在洛邑之北宫”
观其他注解《易》之书,都没有这一条,但其他文献有天文记载:“(五福太一星)临黄庭宫,其分野为梁蜀。”蜀地确为坤地(【参考:[出土文物揭秘:四川省为什么简称川_风闻](https://user.guancha.cn/main/content )】),并且四川为盆地,似乎暗合位于盆骨之上方的人体黄庭。
(删去了一张略r18g的人体的图,想看的朋友可以来telegram找我。)
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黄河,发源于青藏高原巴颜喀拉山(昆仑山脉中支东端,藏族称“祖山”[意译]),经川北阿坝州若尔盖草原边缘而过。至于长江,在明代徐霞客以前,一般不以金沙江为正源,而以岷江为正源,源于阿坝州岷山。(江、河相邻出发东去,江折南,河折北,而又俱皆复归中路,象卵巢-子宫-阴道之形欤?是故以梁蜀为黄庭?仅供参考。)故而蜀地又名“川源”。为什么我要提这个呢?因为前些天我多次在道教文献中看到“川源”,试举两例:
元·陈致虚《上阳子金丹大要》
卷五:
“药物妙用章
黄帝曰:人,万物之盗。又曰:日月有度,大小有数,圣功生焉,神明出焉。金碧经曰:鍊银于铅,神物自生。参同契曰:同类易施功,非类难为巧。丹阳祖师曰:神气是性命,性命是龙虎,龙虎是铅汞,铅汞是水火,水火是婴姹,婴姹是真阴真阳。紫阳翁曰:咽津纳气是人行,有药方能造化生。鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛。又云:要知产药川源处,只在西南是本乡。上阳子曰:从古到今,上圣列仙留下丹经,不肯明示药物一件。其间所指,金木水火,铅汞砂银,此皆譬喻,而凡俗直以煅鍊为事,却将凡铅水银砂硫为其药物,以盲引盲,可胜怜悯。吾今分明,与世泄露:夫药物者,须知此药从物中出,非凡世金石草木之类,亦非有形有质之数,却又在有形之中而得,似金非世金,似水非凡水,亦有内药,亦有外药。夫外药者,坎中求先天真一之水,水中取先天未扰之铅,铅中采先天太一之气。此气即黑中之白、阴中之阳也。悟真篇云:“取将坎位中心实”者是也。盖真一之水,即真一之精气。此气为天地之母,阴阳之根,水火之本,日月之宗,万物之祖。契秘图曰:坎为水为月,在人为肾,肾藏生精,精中有正阳之气,炎升于上,精阴气阳故。铅柔而银刚,虎性属金,而金能生水,颠倒取之,母隐子胎。故虎向水中生,虎乃配铅,是谓阴中之阳也,此止言外药者也。夫内药者,离中求先天真一之液,液中行先天久积之砂,砂中运先天至真之汞,此汞即白中之黑、阳中之阴也。悟真篇云:“点化离宫腹里阴”是也。契秘图曰:离为火为日,在人为心,心藏生血,血中有真一之液,流降于下,血阳液阴故。砂阳而汞阴,龙性属木,而木能生火,颠倒取之,母隐子胎。故龙从火里出也,龙亦配汞,是谓阳中之阴也,此止言内药者也。莹蟾子曰:大凡学道,必先从外药起,然后及内药。高上之士,夙植德本,生而知之,故不鍊外药便修内药也。内药者,无为而无不为也。外药者,有为而有以为也。内药则无形无质而实有,外药则有体有用而实无。外药者,色身上事。内药者,法身上事。外药是地仙之道,内药是天仙之道。外药了命,内药了性。夫惟道属阴阳,所以药有内外。无名子曰:离外阳而内阴,坎外阴而内阳。以内阳点内阴,即成乾卦。喻如金丹,是至阳之气,结在阴海之中,取来点己之阴汞,即为化纯阳之身矣。上阳子:羞不得,两片皮,说又说不厌,烦留丹诀令,后来皆通彻。海蟾翁金丹歌:若要超凡入圣处,无出阴阳二品丹。阳丹须得先天宝,中有五色包至道。阴丹须认先天气,常以性根护命蒂。阳丹者,即外丹也,即外药也,造化在二八炉中,不要半个时辰而生,立得成就。此即先天地真一之气,号曰真铅,又曰华池神水真金。故真一子曰:未有天地混沌之前,真铅得一,以先形而渐生天地阴阳五行万物也。大修行人采此真铅,归于悬胎鼎内,点汞入室,是谓外丹也。阴丹者,即内丹也,即内药也,大修行人既得外丹,入鼎却行阴阳符火,运用抽添,以温养之。丹阳祖师云:心液下降,肾气上升,至于黄房,氤氲不散,则丹聚矣。悟真篇云:谩守药炉看火候,但看神息任天然。神息者,即庄子云:真人之息以踵,即广成子云:丹灶河车休矻矻,鹤胎龟息自绵绵。此龟息、踵息、神息,名虽殊而用之则一。此即谓之真火,以为内药也。饵丹之后,非真火无以育圣胎,是以坐看神息。夫天一生水,在人曰精,地二生火,在人曰神。人之精神,营卫一身,运阴阳合呼吸,以呼吸用神气,以神气取水火,以水火鍊胎息,胎息绵绵游泳坎离,坎离交感而生金液,金液还而丹成也。”
卷十二:
“……夫先天一气,即金丹之祖气也。要知此精此气此神,根于父母未生之前,是太极也。则人禀此先天太极之气而生也,成于浑浑沌沌之内,出于窈窈冥冥之中。当此之时,和之至也。故夫人之生也,男则万神唱恭,女则万神唱奉。恭则温良俭让具其间也,奉则委婉听从存其内也。男以刚健中正而不敬恭者,是弃其生也。女有工容言德而不奉顺者,是残其德也。且厥初至和之气,日生夜长,至于二八,而阳又太极矣。生而知之者,于此行上德无为之事也。只为世人,颠倒妄想,由此淳朴一散,纯粹难全,则向来所受之乾,金虎奔而寓于西矣。自是而后,名利心动,宠辱晨驰投老,而不知退步以求自全者,吁可惜哉。凡人欲全此精气神者,非先天太极之气,馀则无可。故曰:天下无二道也。是此先天太极之气,名为真铅,亦曰乾金,寄于坎中,是云“母隐子胎”。世人不觉不知,不明大道之本,而用采战采阴,补脑还精,肘后飞金之术者,是愈促其生也。大修行人,要明生身造化,产药川源,坎水乾金,求之西南,东三南二,会在中央,真虎真龙,必得癸一而方战;真水真火,必得二八而始交。悟玄牝是还丹,辨刀圭即药物。龟蛇蟠结之际,横天上之鹊桥;木金间隔之时,会人间之牛斗。主宾揖逊,老嫩毋差,片饷工夫,十分谨慎。宝珠现于月地,稳稳收来;金液至于丹田,温温调燮。当时且让,凡事宜谦,饶人先鞭,取他快意。如愚似讷,显道人之家风;礼下不争,乃神仙之上计。方得临炉有庆,一点落在黄庭,养火何难九转。待行符,候洗心涤虑,以结三百日之胎。鍊神还虚,成就大丈夫之事也。明素蟾始闻而惊,再闻而疑,竟至通宵摸索,浑身是汗。忽然壁立万仞,直下承当,始悟性命即是两个阴阳,身心尽有许多神气,净裸裸亦是,圆陀陀亦是。满空白雪,便欲一口雄餐;西江清流,不待一口吸尽。方知大道不在丹经,以数十年精进之功,今而后知,实未始有学也。众雌而无雄,而又奚卵焉?…………”
我相信读完过我以前文字的朋友,无需注解就能懂个八九不离十了。如果有不懂的地方,可以指出来问我。
总之就是非常震惊,“黄庭”竟是我家乡——虽然在大部分文献中,都只是将“川源”、“西南”作为“黄庭”的代名词罢了。
2022年10月22日、23日。