第16章 “解红”之问
“解红”之问
——简谈中国古代房中术与炼铜·外传二
“解红”一词,典出五代和凝《解红歌》:百戏罢,五音清,解红一曲新教成。两个瑶池小仙子,此时夺却柘枝名。作者又在标题下面自注:唐有儿童解红之舞。然而,后世学者却找不到唐代关于“儿童解红之舞”的记载,不知道是唐代相关文献失传了,还是这只是和凝的穿凿附会。于是一些学者认为“解红”是和凝自编的舞曲曲调,一些学者则认为“解红”是和凝给自己家歌舞童伎取的名字。总之,这就是“解红”这个词牌名最早的出处了。
更诡异的是,“解红”(又作“解红儿”、“解红慢”)这个词/曲牌名下面,竟有超过一大半的作品在讲“修道”和“炼丹”,比如:
本来真性体,虚空遍界圆明现。情尘掩翳心珠暗。溺重渊、灵光不昧,一点煇煌元非远。扫浮云、万象无遮碍,天心见。野花啼乌,閒中舒卷。看沧海桑田几清浅。衰荣代谢常消息,尽愁山苦海,流浪难转。猛省来、乾坤总妙玄。松筠畔、寂寞细玩真源。曹溪路口无阴树,非法非禅。直待一阳生,坎光腾如波捲。谁会取、静饮刀圭浮虑遣。视无形,听无声,言毋辨。这落魄逍遥真可羡。白云堆里容痴倦。共寒泉枯木,高隐壶天。——明代·张宇初《解红慢·了悟》
洞天深处。道非远,咫尺人难悟。浮沉内景。须凭匠手工夫。专候晓来,一点阳生通玄路。尽藏在碧波深深处,恁时主。地雷震动山头雨。渐浇灌黄芽,乍离土。婴儿采得携篮去。向真霞六阳,鼎内烹煮。搬运转,东西与南北,铺八卦九宫,要知宗祖。十干数内分左右,要显龙虎。玄武后随,朱雀当先,祥云布。曲江上,万神都来聚,夫与妇。癸母跨赤龙,归洞府。要寻觅金翁,问凭据。阴阳会合三千数。指天地海山,同寿坚固。——宋代(一些资料作元代)·佚名《解红·呜鹤余音卷一》
混元朴裂。转四生六道何时彻。翻躯改壳,杳冥中万度生灭。皆因父母,匹配阴阳合精血。胞衣内,感成胎孕,形自结。不知谁腥臭穴。认作自家好宅舍。钻头扑人轮回劫。任形骸贩骨,高似山叠。学道修真莫着邪,休言龙虎,罢讲龟蛇。莫寻婴姹。收拾起四象三车。刀圭铅汞,水火黄芽并白雪。百般呼吸,神和气化弄舌。性中母令一物添,心上常教万缘绝。孤然独显沉沉月。放灵明晃朗,无障无遮。——元代·三于真人《解红·呜鹤余音卷一》
冻云凝住。积琼瑶、祥瑞唯同遇。轻抛细舞。风刀剪旋旋甫布。顷刻遍铺。原野山川并溪渚。兼沟隰长桥孤渡。皆一睹。对此景、暮江堪画处。见三两渔人笑相觑。披蓑荷笠歌声响,指酒旗招飐,投饮欢聚。广锁缀、园林与樵路。更能迷迥邈,点点鸥鹭。鲜胜皓鹤,宜夺白鹇素。晚霁雾开,微显斜阳银霞著。门迎照、浑如仙趣。罗玉户。自有个祝融来吐耀,射虚外、昆仑列琏璐。方当夜静清霄莹,放一轮明月,光彩交互。——金朝·王哲《解红·冻云凝住》
叹嗟浮世。被荣华、驱策名和利。人人斗作机心起。百般奸计。嫉妒愈增侥巧重,生俱相效皆贪爱。何曾停住常若是。各衒女夸男孙奉侍。更酒迷歌惑望长遂。还知七十应难值,便百年限来,无有推避。早早悟、前途不如意。急回头便许,脱了生死。投玄访妙,搜微密察幽秘。管取自然,神气双全分明见,元初个、真真圆性,诚恁似。玉貌琼颜奇又异。莹宝光、瑶彩吐祥瑞。金丹结就虚空萃,处清静,大罗天上仙位。——金朝·王哲《解红·叹嗟浮世》
杖藜徐步。过小桥,逍遥游南浦。韶华暗改,俄然又翠红疏。东郊雨霁,何处绵蛮黄鹂语。见云山掩映,烟溪外,斜阳暮。晚凉趁,竹风清香度。这闲里光阴向谁诉。尘寰百岁能几许。似浮沤出没,迷者难悟。归去来,田园恐荒芜。东篱畔,坦荡笑傲琴书。青松影里,茅檐下,保养残躯。一任世间物态,翻腾催今古。争如我,懒散生涯贫与素。兴时歌,因时眠,狂时舞。把万事纷纷总不顾。从他人笑真愚鲁。伴清风皓月,幽隐蓬壶。——元代·佚名《解红》
如果考虑到外丹家炼的不是正儿八经的丹,而是以女子为炉鼎,以童男女为真铅汞的阴丹(可参阅这个系列之前的几篇),那可真是细思极恐。我怀疑这些作品大都是宋以后一些“炼铜术士”在“解红”这个词牌名下面用黑话交流的产物。以下文字,都是个人无端猜测,如有冒犯,还望古人泉下不要找我麻烦,就当我开了个玩笑:
松筠畔、寂寞细玩真源。曹溪路口无阴树,非法非禅:无阴(荫)之树,实在罕见。或是指幼女无阴毛的阴户?
直待一阳生,坎光腾如波捲。谁会取、静饮刀圭浮虑遣:外丹家以男精女精为真刀圭(醍醐乳酪)。
就此搁笔了,毕竟思路可能是错的,那么写的越多错的越多。各位看客可以自己上古诗文相关的网站搜一下,自己感悟一下古人都在“解红”这个词牌名下写了些啥。
2022年5月19日